تصاویر انتخابی

مویه در شاهنامه فردوسی

فرهنگی ادبیات کهن تاریخ اقوام

مویه 

بیان ابیاتی از شاهنامه خود نمونه و شاهدی بر این است . به کار بردن کلمه مویه در شاهنامه فردوسی به عنوان یکی از مطرح ترین و کاملترین منبع کهن زبان و فارسی ، بیانگر جایگاه این آوا و نغمه جانسوز انسانی و باستانی در ادوار مختلف تاریخی

سرزمین ایران است .

ساز همراهی کننده مویه لُری در شاهنامه ساز زهی «بربط» و ساز همراهی کننده نوحه

«رود» است و مویه کردن علاوه بر زنان دربین دیگر قشرهای جامعه از پیر و جوان گرفته

تا آزاده و زن پارسا نیز رایج و مرسوم بوده است

اما در لُرستان مطابق قانون ایلی این سرزمین ، مردان حق نداشتند در عزاداری عزیزان

از دست رفته اشان به ویژه سوگ و مرگ زنان شیوه و گریه سر دهند و لذا بیشتر مقام ها

و آوای لُری غم انگیز عزاداری در لُرستان با نام «مویه لُری»تعلق به زنان داشته است و

مردان نیز به نوبه خود با زمزمه شعرهای غم انگیز به نوعی دیگر از مویه لُری به نام

«موری» را انجام می دادند .

به عبارتی بهتر نوای «مور و مویه لُری» لُرستان با اینکه فلسفه مشترک سوگواری شان

با دو خصلت خاص زنانه و مردانه خود از هم جدا شده اند :

مویه لُری: مخصوص زنان است و با ویژگی ابراز احساسات گروهی همراه با فریاد و

شیون و گاهی خراشیدن سر و صورت همراه می باشد .

مور : مخصوص مردان بوده و با خصلت لزوم خویشتن داری فردی و عدم بروز احساسات

به طرف نجوی و نوای غم انگیز درونی سوق داده می شود.

مقام ها و آواهای موسیقی سوگواری در لُرستان به این شرح می باشد:

مویه لُری یا مووه: نوای غم انگیز زنان به شکل جمعی است که در مراسم عزاداری موسوم به

پرس و آیین ها ی سوگواری خوانده می شود و خود از نظر مقام و آهنگ به دو

شکل جداگانه می باشد:

1 – مویه لکی : معمولا توسط یک زن به نام و در مقام "سرخونی وش" که رهبری مویه

سرائی زنان را بعهده دارد ، برگزار می شود. شغل و تخصص این زنان مویه سرائی با

شعرهای به زبان لکی در اندوه زن و مرد متوفی است . مویه لکی با مقامی موسیقیائی و

کشش های کوتاه و بلند و اندازه مشخص و با سطح آغازی و پی در پی برگزار می شود که

با همنوائی و صداهای زیر و بم زنانه و کلمات شعری مابین صدا های رگه هائی چنان

غم انگیز را ایجاد می کنند که شنونده را تحت تاثیر آن ناگزیر به همراهی با خواننده و یا

در سکوت اندوهگینی فرو می برد.

2 - مویه لُری : این مویه از نظر هم صدائی زنان مانند لکی است اما در کشش موسیقیائی

و تکیه حرفی و کلامی و صوتی با با یکدیگر متفاوتند. در مویه لُری هر زنی که بیت شعر

غم انگیزی در مرگ عزیزی شروع کند بقیه زنان نیز او را همراهی می کنند و لذا بیت آغازین مویه لُری را « سر مووه» می گویند . برخی از نوحه ها و مویه ها در مرگ و ناکامان دارای ضرب آهنگ مشخص و گفت و شنید توصیفی درباره فوت شده است .

در مویه لُری بقیه زنان حاضر مجلس در پاسخ و تائید غم زن مویه خوان، ناله

"هی وی هی وی مه" سر می دهند .

وزن شعر در مویه لُری هجائی و حالت موسیقیائی آن از نظر آوائی کامل می باشد.

مور: در واقع همان مویه است که با خصیصه های مردانه اش مختص به مردان می باشد .

زنان معمولا مویه سر می دهند و مردان غالبا مور می چرنند .

 

شعرلری دروصف بازیکنان تیم ملی فوتبال

فرهنگی عکس

‍ ‍ تقدیم به چهار بازیکن تیم ملی فوتبال 

از سرزمین لرستان 

 

بیرانوند شیر میدون نبردی 

د تاریخ ثبت ویده اسمت وه مردی 

حک وی گوشه دلم نوم قشنگت 

الحق ثابت کردی که مرهم دردی 

وحید_امیری شیر کور دلاور 

هم شجاعت داری هم جوانمردی

چی افتاو برق زنه نوم قشنگ

چونکه ناری د ریشه رنگ زردی 

چی شیرجنگی دمیدون فوتبال

پژمان_منتظری دم حریف گردی

رشید_مظاهری تو هم عزبزی 

محکمی وسفتی شبیه بَرْدی 

 

شاعر : علی_سرابی_یاقوند 

 

بَرد= سنگ

@alis4r4bi 

شعرایرانشناسی

فرهنگی تاریخ باستان شناسی

#شعرایرانشناسی قسمت اول 

 

بجای سفر به استانبول 

چرانمیرویدشمابه زابل 

بجای رفتن به ارمنستان 

بیاییدسفرسوی لرستان 

یک روزبرلرهابشویدمهمان 

تاکه ببینیدایران باستان 

اوج خونگرمی همه مردمان 

شیرازویاسوج ونائین وکرمان

پرازجاذبه است مثل همدان 

ایران که خودش بوده گلستان

ازشیراز بگیر تا به کردستان 

همه خوش زبان همه مهربان

جاذبه دارد کل خوزستان

بندرعباس ومیناب وکاشان 

مثل فردوس است همه خراسان 

شهرآبادان سمنان وزنجان 

باصفا هستند همچون اصفهان

همگی دارند خوی پهلوان

ازکرمانشاه وهمه کردستان 

آیامیدانیدچه بودمهرگان 

یکسربزنیدبه دوگنبدان 

همگی شاداب همگی دلسوز

باطراوت است شعرمیرنوروز

بجای رفتن سوی استانبول 

بیایید سوی بابل وآمل 

شماکه دم از پارسی میزنید

چرا درکردار ضد مهین اید

ازشهرکرد و خونسار وسراب 

سرسبز وزیبا تا سرپل ذهاب 

چالوس ونوشهروبندرانزلی 

زیباترند از اون گالیپولی 

بندرلنگه وجهرم تا به رشت 

بایدبادل وجان درآنجاگشت 

میناب وتبریز وشهر مهاباد

معدن عشق است تاخرم آباد

ازشبستروخوی واردبیل 

آیامیدانید که بوده حزقیل ؟

اصلامیدانید کنگاور کجاست؟

یاکدامین شهرشهر لاله هاست ؟

شماکه ایران راخوب نمیشناسید

چراخارج از ایران پلاسید؟‌

شاعر: #علی_سرابي_یاقوند 

ف.ک.سیاسی ش قوم لر 

 

#حمایت_ازکالای_ایرانی 

 

کپی بدون ذکرمنبع جایزنیست 

@lorigeram 

گلونی مسموم: نقدی بر عملکرد فرهنگی نماینده ولی فقیه در استان لرستان

گلونی مسموم: نقدی بر عملکرد فرهنگی نماینده ولی فقیه در استان لرستان



به قلم یاسر خورشیدوند رییس حزب هدا (همبستگی دانش آموختگان ایران) شاخه لرستان 


جشن گلونی (روسری محلی لری) یکی از بارزترین فعالیت های فرهنگی جوانان لر در دوران پس از انقلاب است. گلونی که می توانست جنبه های اقتصادی، گردشگری و فرهنگی مثبتی برای استان لرستان در پی داشته باشد و به رقیبی جدی برای مدل های پوشش غربی تبدیل شود به یک باره به نمادی مسموم تبدیل شد؛ به طوری که گویا در هر پیچ و تاب گلونی مادران لر صدها توطئه نهان است.

با توجه به شرایط فوق الذکر و به درخواست جمعی از فعالین فرهنگی استان، حزب هُدای لرستان تصمیم گرفت به عنوان متولی، مسئولیت برگزاری این جشن را بپذیرد. 

پس از ارایه درخواست رسمی حزب هُدای لرستان برای برگزاری جشن گلونی متاسفانه این درخواست در شورای تامین به اتفاق آراء مورد مخالفت قرار گرفت.

آنچه بیش از رد درخواست برگزاری جشن ما را متعجب کرد این بود که بعد از دریافت خبر رد درخواست مان حتی جواب نامه مان را هم با این توجیه که ممکن است نامه را رسانه ای کنید به ما ندادند. این اقدام غیر قانونی در صورتی است که فرمانداری این اختیار را ندارد و نمی توان یک درخواست را با قلدری بدون جواب گذاشت. 

سوال اینجاست که این چه توجیه امنیتی است که دوستان خودشیرین ما برای برگزار نکردن جشن گلونی ارایه می دهند؟ مگر امنیت ملی ما با یک متر پارچه گلونی خدشه دار می شود؟ چرا یک مسئله عادی را به یک چالش امنیتی و مطالبه فرهنگی برای جوانان لر تبدیل می کنید؟ ما در دوران ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد بدون مجوز این جشن را برگزار کردیم ولی در دروان دوستان اصلاح طلب نه تنها با مجوز نمی توانیم این جشن را برگزار کنیم بلکه با بی احترامی حتی جواب رد درخواست مان را هم به ما ابلاغ نمی کنند. پس این حقوق اقلیت هایی که از آن دم میزنید و برایش در استانداری میزی رو به راه کرده اید به درد لای کدام جرز می خورد؟ چرا کسانی که از نمد گلونی برای خود کلاهی بافته اند و آن را برند انتخاباتی شان کرده اند در مقابل برگزارنشدن این جشن هیچ عکس العملی از خود نشان نمی دهند؟ 

مگر ما قوم لر با همین نمادهای فرهنگی مان قرن ها در مقابل بیگانگان مدافع حریم ایران نبودیم؟ مگر تمام اقوام ایرانی بدون هیچ حاشیه ای زبان مادری را تدریس و مراسمات هویتی خود را برگزار نمی کنند؟ چرا خودمان خودمان را به گناه نکرده متهم می کنیم؟ چرا ما لرها که هیچ گاه هیچ گونه مشکل امنیتی برای نظام ایجاد نکرده و همواره پشتوانه تمامیت ارضی کشور عزیزمان بوده ایم اینگونه مورد بی مهری قرار می گیریم؟

چرا یک متر پارچه که نماد حجاب زنان لر است را به یک مطالبه سیاسی امنیتی تبدیل کرده اید؟ مگر نه این که فرهنگ های بومی شاخ و برگ فرهنگ ملی در مقابل تهاجم فرهنگی خارجی است؟ 

انتقاد اصلی نگارنده این یادداشت به سمت برادر عزیزمان جناب آقای میر عمادی نماینده ولی فقیه در لرستان است؛ چراکه از ایشان انتظار می رود با نقش آفرینی مثبت در مباحث فرهنگی به صورت عام و بحث گلونی به صورت خاص، خود به بانی تکریم آداب و رسوم قوم لر تبدیل شود نه اینکه دوستان خودشیرین همتبار ما مخالفت ایشان با جشن گلونی را به بهانه ای برای برگزار نشدن این جشن تبدیل کنند.

جناب آقای میرعمادی از آنجایی که قوم لر در هیچ برهه ای از تاریخ به هویت ایرانی خود پشت نکرده است؛ تقویت هویت لر به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از هویت ایرانی اسلامی می تواند موجبات تقویت هویت ملی مان را در مقابل تهاجم فرهنگی بیگانگان فراهم سازد. برخورد غیرخودی با فرهنگ خودی موجب ایجاد حس شهروندی درجه دوم در میان قومی می شود که همواره پشتوانه نظام اسلامی بوده است.

به نظر می رسد عدم شناخت متولیان فرهنگی غیر بومی از فرهنگ بومی استان موجبات امنیتی شدن مسائل فرهنگی لرستان را فراهم آورده است. زمانی که پتروشیمی لرستان را به این بهانه که نیروی متخصص نداریم با نیروهای غیر بومی پر کردید صدایی از ما بلند نشد؛ گیرم که ادعای شما درست، چرا امامان جمعه مان که متولی فرهنگی ما هستند را از نیروهای غیر بومی انتخاب می کنید؟ مگر نه این که لرستان به عنوان سرزمین فقه و فقاهت مهد روحانیون جلیل الشانی همچون آیت الله بروجردی، آیت الله کمالوند و... بوده است؟ اگر قومیت گرایی بد است چرا درصد قابل توجهی از ائمه جمعه که از متولیان اصلی فرهنگی ما هستند غیر لر بوده و شناختی از هویت و فرهنگ بومی ما ندارند؟ بدیهی است ائمه جمعه غیر لر شناخت و درک چندانی از نمادهای فرهنگی قوم لر همچون گلونی نداشته باشند. اکنون هم از شما انتظار می رود با توجه به جایگاه خطیری که در اختیار دارید با استفاده از مشاوران فرهنگی بومی، پشتوانه ی حفظ فرهنگ بومی لرستان به عنوان بخش غیرقابل انکار فرهنگ ملی ایران عزیزمان باشید.

انتهای خبر/ 

جشنواره گلونی درخرم آباد

باستان شناسی

  


با برگزاری پرشکوه جشن روز خرم آباد به پیشواز 26 اردیبهشت (روز گلونی) خواهیم رفت




هر شهروند خرم ابادی بطور قطع یقین احساس تعلق خاصی به این شهر دارد این حس تعلق بدنبال خاطراتی که از بدنیا امدن ما و صدای " لاوه لاوه " مادران ما ، خاطرات کودکی با همه تلخ و شیرینیهایش ،خاطرات دوران مدرسه و هم محله ایها در هرکجا که باشیم ما را به زادگاه و دیار خود میکشاند .با این مقدمه چینی به پیشباز روزی خواهیم رفت که تبلور خاطرات ما و فراتر از آن محفلی برای محکم تر کردن پیوند خویش با زادگاهمان است روز "20اردیبهشت" در حرکتی ارزشمند بنام کهن شهر خرم آباد و به منظور پاسداشت آن نامگذاری شده است از این رو چه زیباست با حضور خود در مراسم پاسداشت در مورخه فوق در باغ گلستان به برگزای هرچه باشکوه تر مراسم یاری کنیم و به شهر عزیز خود ادای دین کنیم و چه زیباتر خواهد بود همه ی ما پیر و جوان ، زن و مرد با پوشش اصیل و سنتی " گلونی " یادآور تاریخ باصلابت و باشکوه دیار عزیزمان باشیم .




وعده ما20اردیبهشت خرم آبادباغ گلستان


 


لرپرس ازتمام دوستان دعوت بعمل می آورد

مثنوی ایلیاتی

فرهنگی تاریخ

مثنوی دردقسمت6 

نوای ایلیاتی

بنام خدای ایلیاتی 
خدای مهروخدای ذاتی 

خدای خوب وخدای دانا
خدای عشق وخالقی مانا

خدای یار و خدای پاکی 
خدای ناب ایل من پاپی 

ای اهل عالم همگی بگوش 
شراب نابی از ایلم بنوش 

ایل من معنی غیرت سراست
معنی مرادنه کردارهاست

ایل من یعنی تمام کشورم
خاک ایران سرزمین باورم

نام من بانام ایلم خوردگره
یک اصالت باتمدن محوره  

سرزمین ایلم من بی انتهاست
مرزاو به وسعت پاکدلهاست

ایل من یادآور مفرغ هاست
وسط دلهالرستان آنجاست

ایل من نامش دلیل بودن است
نام پاپی لایق سرودن است

 ایل پاپی معنی ناب سروش
مردمانی لبریزازباده هوش

اگرخواهی که شناسی ایل من
پس بخوان پیشینه هابیل من

پاپی یعنی جانساران ولی  
حامیان صدیق  سیدعلی 

پاپی یعنی ناب ترین اندیشه 
برای پیکرجهل هست تیشه 

پاپی یعنی تاری برپودریشه
پهلوانانی  دلاورپیشه

پاپی یعنی یک گلستان عاشقی
  باطروات ترازهرشقایقی 

پاپی داردنشان آزادگی
خالق وجودی مردانگی

پاپی یعنی الگوی بخشندگی
فارغ ازدنیای زشت درزندگی

پاپی یعنی تفسیرخوبی ها
رهرویی برضدکج خویی ها 

پاپی یعنی باغی ازگلهای ناب
سرفصل هیبت هرجلد کتاب 

پاپی یعنی ملک مردان کبیر
نامداران  یل دشمن بگیر  

پاپی یعنی ازتمدن یادگار
پاپی یعنی سبزی دشت بهار

پاپی یعنی مخزن اسراریار
پاپی یعنی سرزمین ذوالفقار

پاپی یعنی ملک مردان شهید
مردمی نجیب ودورازهرپلید 

پاپی یعنی ناموران درلرستان
نگین تابنده ای  درخوزستان

پاپی یعنی حسن خاتم زمان
نگین انگشتر حاتم نشان 

هرکسی بانام پاپی دشمن است
پس بدان اوازنسلی بددهن است

چونکه ایلم نمادایمانی است
مهرپاکی برای پیشانی است 

سرزمین ایل من سجاده شد
معبدی صادق برای جاده شد 

ایل من برخیروهمت کن کنون
تابگیری دربر دشمن ستون 

دشمن امروزتو مرزی ندارد
اونشان ازحدودارضی ندارد

دشمن امروزتو داردهدف 
تابگیر غیرتت را درصدف

دشمن امروزتو داردعذاب
تابگیردازتو آن نورحجاب

دشمن امروزتو موزی تراست
روی مرزفکری تو ابتراست 

بازبرخیزایلم من هوشیارباش
بازهم امیراین کارزارباش

بازهم رزم آوراین کارباش
باز هم رسواگر کفارباش 

بازهم مثل قدیم همیارباش
بازهم برای دین شاهوارباش

 باز برخیز وبدست گیرباده 
باشعاررهبراآماده ایم آماده 

بازهم کمان غیرت سر بگیر
باسلاح اندیشه سنگربگیر

دشمنان آمده اندخویش ات کنند
تافناگشتن روح کیش ات کنند

دشمن اینک آمده کنج حیاط
تابگیردنسل نورااز حیات 

دشمن اینک هدفش پروانه ست
اوکه باڌات عفاب بیگانه ست 

هدفش نابودی اصالت است
تفرقه میان نسلهاذلت است

دشمنان آمده اندبااین شعار
اسلام بوده دشمن اسفندیار

لیک باید که بدانی توچنین 
دین اسلام بوده بامانی عجین 

دین اسلام برترین دین خداست
شیعه بودن امین هرآشناست

شیعه بودن برترین مدال ماست
پرخروش چون سیمره وزال ماست

شیعه یعنی مثل پاپی درنبرد
بگذری از جان خودبسان مرد

شیعه یعنی سجده علیابه عشق
 چونکه بوده اومدافع دمشق 

شعر علی سرابی یاقوند 

شعرحماسی اتحاداقوام ایرانی

فرهنگی

 

درودخداوندبرتمام حسین گویان عالم باد


ایستگاه_اقوام_ایرانی


  سلام ای هموطن،ای یارجانم

سلام ای هم سخن،بردارجانم


سلام ای همنوای دین وایمان

   دلاورمردمان شیرایران


سلام ای آشنای سرزمینم

همافرهای فردینم امینم


سلام ای وارثان ملک عزت

 امیران دلیر،مست غیرت


سلام ای آنکه بردشمن امیری

  توراهرگزمبادذلت پذیری


تویی تفسیرشعرجاودانی

تویی معنی هرسرنهانی


تویی امیددین وزندگانی

تویی پیروزمیدان جهانی


توهستی یاوردردفقیران

توهستی ساغردردیتیمان


توهستی سایبان مستمندان

توهستی پاسبان جان قرآن


توسربازشاهنشاه زمانی

توجانبازپناگاه اذانی


    بنازم غیرت شیعه گری را

که خنثی میکندخیره سری را


درودبرهمت تمام اقوام

مطیع رهبروفرمان امام


درودبرقوم ترک مهدشجاعت

     نمادغیرت وهمت وعزت


سپاس برپهلوانان دلاور 

به کردستان نشینان یلاور


درخشان آسمان ازنوراشراف

دوازده نورماهتابان اعراب


بنازم ملک شیرمردان ایران

به زادکاه همان رستم دستان


سلام برمردمان قوم باستان

شجاعان ودلیرجام لرستان


درودبرمهربانوهای مهرورز

نمی رویدبه خاکشان گل هرز


درودبرمردمان پاک ایران

بلاجویان درملک شهیدان


درودبرمهربانان کیارش

که دردستانشان کمان آرش


همه منتظرظهورعشق اند

که باسیدعلی پرنورعشق اند


همین ایرانیان امت عشق اند

وسربازانشان رحمت عشق اند


تمام شیعیان بدوح عشق اند

زمینی انداماازروح عشق اند


تمام پارسیان لبریزعشق اند

سلاح های عظیم میزعشق اند


اگردنیابه مابسیارجفاکرد

که دراین دشمنی همیارواکرده


ولی الحق توکردی ناامیدش

که باصبرت نمودی توذلیلش


تودادی درس غیرت برزمانه

شدی سرمشق عزت درزمانه


شده دشمن اسیرآسمانت

درودبرسیدعلی میرامامت


اگرخواهی که دشمنت بسوزد

مواظب باش زبانت راندوزد


    چنین علیاوصیت میکندباز

که باهمبستگی شویم سرافراز


نمااجرافرامین خمینی

ولایت رانماییدپشتیبانی


 اگرخواندی وصیت علی را

موظف هستی که نمایی اجرا


نوشتم من پیام مهرودوستی

به شوق اقوام ومیهن پرستی


سراینده:علی(علیا)سرابی یاقوند


اگرمایل بودی اشتراک گذار

کپی باذکرمنبع بلا مانع است

لردرگذرزمان

فرهنگی تاریخ دفاع مقدس

 بنام خدایی که آدم آفرید

مثنوی گلایه از ایل بزرگ بختیاری که با نوشتن ( قوم بختیاری)
خود را از لر یا لر را از خود جدا کرده وبرای دیگر ایل وطایفه وتیره 
و...جای خالی نگذاشته اند...حال نمیدانم بنویسم قوم بزرگ لر
 ازبختیاری بوده یا بختیاری ایلی بزرگ از قوم بزرگ لر بوده؟
آیااین اجحاف در حق دیگرایل وطایفه های لر نبوده؟
چرابرادرانم اینقدرهفت وچهارمیکنند؟
چراخودراازدیگربرادران جدامیکنند؟
اگرلر درلفظ عامیانه لر بوده 
پس قوم بختیاری یعنی چه؟
 
چه کسی میتواند ادعاکند که بختیاری شاخص لر نگاری بوده؟
اگربختیاری خطاکندمیگویند لری خطا کرد نه بختیاری؟
ایکاش سرداراسعد،علیمردان خان،جهان گیرخان ،صمصام السلطنه،
زنده بوداگرچنین است دیگراقوام ایرانی هم بایدبنویسند:
قوم بزرگ قزلباش،قوم بزرگ شاهسوند،قوم بزرک ملک شاهی،قوم بزرگ طرفی 

من یک لرم نه لربختیاری
دارم نشان از لر آریایی
لریعنی لر باهمه ایل وتبار
ازکهگیلویه تالرستان گذار
من یک  لرم نه لربختیاری
دارم نشان از لر آریایی
لریعنی لر باهمه ایل وتبار
ازبختیاری تالرستان مگار
ازپیشینه یک ایرانی تباریم
که با اقوام ایرانی بهاریم
ماقوم لرهستیم نه بختیاری
جدانکن لر را به فخرنگاری
مگرچه فرقی بوده بین لرها
که میزنی پرچین آیینه ها
لرهمگی مگرنبوده اندلر
مبندتو با این تفرقه بندلر
پس من چگونه بنویسم لرم
وقتی نوشتی قوم بختیارم
این قدرنگوییدقوم بختیاری
بگو لر م دارم نشان یاری 
لرهمیشه مخالف جدایی ست
این سنت اقوام آریایی ست
ایرانی ام آیت آریایی
لریعنی آسمان بی ریایی
لریعنی یک جمله بنام اقوام
 کردوعرب باترک آوازه نام
لریعنی آشنابه درد دوران
پیرو دین وآیین شیعیان
لر که نبوده مثل گوشت خیرات
تقسیم کنیداورابه پست اموات
لریعنی که نبوده هفت وچاری
مسوز لررا به نفت بختیاری
لریعنی که درلفظ برابربودیم
نگفتند که بختیاری سرودیم
این یعنی اوج اختلاف افکنی
میان نام لر شکاف افکنی
  لریعنی غیرت وشهادت طلب
 برای ایران بوده تاب وتب 
لریعنی ترک وعرب وبلوچی
 به کردداده دست ادب دوستی
دارم حکایتهای بسیارازلر
لریعنی مثل مختاراست همچو دُر
لریعنی آیین شب یلدایی
مخالف است با هر تب جدابی
لریعنی که خلاصه های عزت
دررگ او جاری شده شهامت
لریعنی چشمه زلال غیرت
نه باشعار با عمل حریت
یابنویس لریعنی بختیاری
تاننویسیم نام لرتکراری
میان ترک نبوده هیچ تفرقه 
یاکردنویسد اقوام نـقده
وقتی نویسید قوم بختیاری
یعنی که توبا لر نداری کاری
نگن جدا از لر خودت راعزیز
که لرکوچک رانباشد ستیز
بزرگی برجدانویسی هرگز
کاررون گرفته جان خودراازدز
پاک نما بدعت خودگرایی
که نام خود جداازلربخواهی
اگرچنین است که شمابگویید
پس لرستان را با چه گل ببویید
لریعتی کهگیلویه تالرستان
ازیاسوج بوده تا تمام ایران
یااینکه حذف کنیم همه نام لر
بگویبم که بختیاری بام لر
برادرم:
نام کبیر همیشه ازصغیر است
اگرامیری بوده ازدلیراست
نوشت علیا مثنوی درد خویش
که تفرقه بوده ره آوردنیش
نوشتم این گلایه را من بجان
که لرهمه برابر است و یکسان
فرق است میان قوم وایل وتبار
هرقوم داردازخودایل های بسیار
این قوم بوده معنی صد ایل درد
که بختیاری جمع نبوده هست فرد
لر یعنی لا که دارد بوی نفاق
از ر ردا گرفته بوی وفاق
توکه بزرگی گویی که سرحدم
چرابه من میگویی که کوچکم
مگربزرگی وسعت زمین است
یااتابک باکوچکی قرین است
من از نیای  سرداراسعدم
که ازبزرگان صدهاعهددرگم
نگودیگر برادرم توچنین
این اختلاف تواز،استعمارببین
آن انگلیس دشمن نام ایران
چنین نموده تفرقه درمیان
بخت نموده یاری گشته ای لر
نه آنکه خودجداکنی چون انبر
این انشعاب لوله  گازکه نیست
به هرکجاخواهیدگذاربدبه لیست
اگرکه توخواهان نام لری
بایدازاین خودبینی درگذری
لرکوچک لربزرگ نداریم
 باهفت وچهاریازده برادرداریم.
دوازدهم امام غائب ماست
یعنی که این یک انتظاری بجاست
 
 شاعر:علی(علیا)سرابی یاقوند
 

لربزرگ ترین قوم جهان باپراکندگی وگونه های نژادی

فرهنگی سیاست عکس تاریخ باستان شناسی دفاع مقدس

بزرگترین قوم جهان

لُر، بزرگ ترین قومِ ایران و جهان با بیشترین گونه هاى نژادی

لُر بَختیاری

لُر لرستانى…

لُر بویراحمدی…

لُر.للری...

لُر بوشهری…

(بهشهری، خشت و کمارجی، برازجونی، دشتستانی، گورکی و میلاتونی مامصالحی ....

لُر ممسَنی…

لُر همدانی ( نهاوندی، ملایری، قهاوندی ووو...

لُر کرمانشاهی (سر پل ذهابی، جوانرودی، کامیارانی، اسلام ابادی

لُر ایلامی( جایی که قصرشیرینی و ایوانی و دره شهری و دهلرانی و لوماری و مهرانی و چنگوله ای اند

لُر شیرازی(با اصالت: زندیه، نوبندگان، شولی و خلاری، مردشتی و اردکانی، کهمره ای، سیف ابادی و فراشبندی و...

لُر ایزدی: مقیم عراق، البته خاک آنها زمانی جزوه قلمرو ایران بود (ملقب ب ایزدیان ذرتشتی )

لُر خوزستان...

لُر بَهمِئی…

کدامین تبار، این همه گوناگون از نژاد است؟ 

قومی که در تمامیِ.....

  جهت مطالعه به ادامه مطلب مراجعه نمایید

سفیانی چه کسی بوده

فرهنگی سیاست

سفیانی کیست؟

سفياني مردي سرخ رنگ، بور، چشم آبي، پيشاني پهن و چهار شانه است و صورتي خشن دارد و اثر آبله بر صورتش مشهود است. نقطه سفيدي در چشمش هست که هر که او را ببيند گمان مي­کند که کور است در حاليکه اينطور نيست و او خبيث­ترين مردم است که هيچ­گاه خدا را نپرستيده است[1]و از نوادگان عثمان و نام پدرش عينيه و يا عنبسه مي­باشد.

  سفياني به قدري بد­دل و شکاک وسنگدل است که همسر خودش را که مادر فرزندانش است را زنده به گور مي­کند براي اينكه مي­ترسد جاي او را لو بدهد.[2]

برای مطالعه به ادامه مطلب مراجعه کنید

حماسه قوم لر وعشایرغیور در دفاع مقدس و انقلاب اسلامی

فرهنگی باستان شناسی

 

تقدیم روح ملکوتی بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران،امام خمینی(ره) .به ارواح پاک 

شهدای 8 دفاع مقدس که با نثار خون خود به استقبال ظهور امام زمان (ع) 

رفتند.


و تقدیم به: جانبازان ، آزادگان، بسیجیان، رزمندگان،ایثارگران و 

دلاورمردان 8 سال دفاع مقدس

وشهدای قوم عشایرلرخصوصا شهید     کریم سرابی ازایل بزرگ یاقوند

 چکیده:


ایثار و شهادت در ایران امروز، همانند بسیاری از واژگان و اصطلاحات معنوی دیگر، 

به جهت عمق مفهوم و ظهور آن در صورت های متنوع و گاه تعبیر و تفسیرهای سطحی و 

نسنجیده، دچار نوعی کج فهمی و آسیب شده که ترویج و تجلی حقیقی آن را در نسل امروز 

خدشه دار می کند و باعث نفهمیدن درک معنای واقعی آن شده است. از طرفی به دلیل نمود 

واقعی و ملموس این مفاهیم در جنگ تحمیلی، زمینه رشد و بالندگی آن فراهم است.


این مقاله کوشش است جهت تعاریف، صحیح ایثار، ایثارگری و شهادت از نظر اسلام می 

باشد و به چرایی جنگی که ابر قدرت ها 8 سال به ما تحمیل کردند پرداخته در ادامه 

مقاله نقش عشایر در دفاع مقدس را تبیین کرده، بی تردید اگر ما صفحات انقلاب و تاریخ 

را ورق بزنیم نقش موثر آن چه در مبارزات تاریخی قبل از انقلاب علیه رژیم های 

گوناگون گذشته و چه در پیروزی های انقلاب اسلامی به ویژه دفاع مقدس و همچنین در 

عرصه های مختلف جامعه همه خوبی نمایانگر است.


توجه به این قشر می تواند منشا خیر، آثار و برکاتی در تداوم انقلاب اسلامی باشد. 

همچنین این مقاله برخی نقش هایی عشایر ایل لری در دفاع مقدس و پیروزی انقلاب اسلامی 

تبیین کرده است تا شاید گامی برای شناسایی نقش عشایر در دفاع مقدس برای مردم و 

مسئولین برداشته باشیم زیرا عشایر در طول تاریخ دارای تاثیرات اقتصادی، اجتماعی، 

سیاسی و امنیتی بوده اند.



برای مشاهده بقیه مطالب بر روی ادامه مطلب 

 

دانلودآهنگ لری اندیمشک

فرهنگی باستان شناسی

موسیقی محلی لری آلبوم شوگار

ترانه ی زیباوماندگار اندیمشک باصدای دلنشین استادفرهیخته ادب وهنر

جنآب آقای مجید سرابی 

باهمکاری صداوسیمای مرکزخوزستان

لینک مستقیم دانلود

http://s6.picofile.com/d/deb577f4-80fb-443d-b0ec-dc32dca9dbaf/andimesk_j.mp3

شاهزاده وفا

تاریخ باستان شناسی

 

*ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﻩ ﯼ ﻋﺸﻘﯽ ﮐﻪ ﻏﻼﻣﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻡ*

          *ﭘﺎﺑﻨﺪﺗﻮﻭﺍﺳﯿﺮﺩﺍﻣﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻡ*

  *ﮔﻮﯾﻨﺪﮐﺒﻮﺗﺮﯼ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﺗﺮﺍزﻃﻮﻗﯽ ﻧﯿﺴﺖ*

     *ﻃﻮﻗﯽﺻﻔﺘﻢﺟﻠﺪﻣﺮﺍﻣﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻡ* 

آداب ازدواج درلرستان .مجمه.دس.بازنه.

فرهنگی باستان شناسی دفاع مقدس

 مجمه - دس - بازنه و سازنه -  شوا


        صبح روز اول عروسی ، یعنی در اولین روز زندگی مشترک عروس و داماد ، افرادی که شام یا نهار مهمان عروس و داماد بوده اند . اقدام به ارسال سینی ای به نام مجمه (Majma - سینی مسی چرخی بزرگ و کنگره دار ) به خانه داماد می کنند که درون آن هدایایی برای زوج جوان از جمله کله های قند ، شاخه نبات، پارچه ، لباس ، پول و یا وسایل دیگر است . فردی که هدایا را تحویل می دهد انعامی نیز از دست مبارک داماد دریافت خواهد نمود.

       اخیرا با تلفیق و ورود سنن دیگر مناطق کشورمان به لرستان نیز عصر سومین روز عروسی را برخی با عنوان پاتختی جشن گرفته و کلیه زنان خانواده هایی که به عروسی دعوت شده بودند در خانه داماد بصرف چای و شیرینی گرد می آیند تا هنگام پذیرایی هدایای خویش را نیز به عروس و داماد تقدیم نمایند.

          در طول مراسم عروسی که پیشتر هفت شبانه روز بود (و بعدا به سه شبانه روز رسید و و اخیرا یک شبانه و ... ) جشنی همراه با ساز و آواز و دهل لری و ضرب و کمانچه برگزار می شود و به سنت دیرینه مردان وزنان لر دست در دست به شادی و پایکوبی و رقص های متنوع سنتی لری می پردازند و اصطلاحا دس (Das) می گیرند . مهمانان و بستگان درجه یک عروس و داماد با دادن مبالغی پول به بازنه (Bazena - افرادی که بازیکنان رقص های محلی و گروهی لری اند ) و سازنه  (Sazena -  نوازندگان ساز و ضرب و و کمانچه ) و چوپی کش (Chopi Kash -  یا سرچوپی به سردسته بازیکنان و فردی گفته می شود که جلو صف رقص محلی  لری ، دستمال را می چرخاند و ریتم رقص های دو پا و سه پا و شونه شکی لری را هدایت می نماید) و همچنین سایرین شوا (Shava - شاباش ، مقداری پول بنشانه  تشویق و ترغیب است که هنگام دادن آن با صدای بلند بنام صاحب پول به فرد مورد نظر داده و اصطلاحا به آن شاباش می گویند)  می دهند. 

در ادامه: پاگشو

  

آداب ازدواج درلرستان.پشت عقد

تاریخ باستان شناسی

پشت عقد و سیاهه

پس از مراسم شیرینی خوردن ، دو خانواده در مذاکراتی رودر رو به

بحث در مورد میزان شیربها و سایر مخارج و احتیاجات زمان عقد و

عروسی می پردازند. دو طرف لیستی را که در آن  میزان شیربها

یا مبلغ مهریه که اصطلاحا  آن را پشت عپشت عقد و سیاهه

پس از مراسم شیرینی خوردن ، دو خانواده در مذاکراتی

رودر رو به بحث در مورد میزان شیربها و سایر مخارج و احتیاجات

زمان عقد و عروسی می پردازند.

دو طرف لیستی را که در آن  میزان شیربها یا مبلغ مهریه که اصطلاحا

 آن را پشت عقد یا پشت نکاح نیز می نامند و سایر احتیاجات

روز عقد و عروسی قید شده است بین دو خانواده

عروس و داماد رد وبدل نموده و با توافق و رضایت به

امضا مسئولان یا بزرگان خانواده ها می رسد

. این لیست که سیاهه (Siyaha) نامیده می شود حتما به نام کلام الله مجید مزین است .

درادامه:آو ازیفه (Ow Azifa) ۶- آداب دس بوسو(Das Boso)حنا ونو(Hana Vano)

آداب ازدواج درلرستان ..شیرینی خوران

اقتصاد باستان شناسی

 شیرینی حرونی


زمانی که دختر انتخاب شد در روز
مقرر خانواده داماد مقداری شیرینی
  بهمراه کله های قند و قواره ای پارچه
و یک یا چند قطعه طلا به خانه
عروس میروند تا با اهدا آن نامزدی
وی برای پسرشان را رسمیت داده و
مورد تایید و تاکید مجدد قرار دهند .
پذیرایی این روز را اصطلاح
ا شیرینی حرونی می نامند
و معمولا رفت و آمد داماد
بخانه عروس تا روز عقد بندرت صورت می گیرد.
درادامه : ری گوشونه (Ri Goshona)- پش پرده گیر - مزگانا(Mozgana دوما سلام (Doma Selam)
صفحه قبل 1 2 3 4 5 ... 10 صفحه بعد

درباره ما

به وب سایت لر پرس ✋ خوش ✋ آمدید قوم لر یکی از سربلندترین اقوام ایرانی است که نقش بی بدیلی در ساختن تمدن ایرانی ایفا کرده است.مردمان لرزبان در کشورهای ایران-عراق-سوریه-چین-عمان -ترکیه- روسیه و افغانستان زندگی می کنند. لرزبان ایران در جنوب غرب کشور و در امتداد کوههای سر به فلک کشیده زاگرس سکونت دارند.لرستان پشتکوه یا ایلام امروزی از دیر باز یکی از اصلی ترین سکونتگاههای قوم لرمحسوب می شده و می شود.

جستجو

تصاویر منتخب

آرشیو

نويسندگان

لینک دوستان

اشعار لری

شبکیا اجتماعی

موضوعات

 

پایگاه تحلیلی خبری لرپرس

ارائه اخبار وتحلیل های جامع _ معرفی قوم لر _ارسال آهنگ ها و دکلمه های قدیم و جدید_ معرفی جاذبه های طبیعی باستانی گردشگری